盲人往生 百鸟来朝

李荣志,男,71岁,辽宁省沈阳市沈北新区前进农场职工。多年糖尿病,锯掉一条腿,双目失明,饱受人生痛苦。 他的爱人王九兰是位虔诚的佛弟子,经常用佛法开导他,在人生最后的两个月里,他的态度转变了,开始信佛了,愿意往生西方极乐世界,每天随念佛机念佛。 2010年8月9日至10日,他家院前院后突然来了很多鸟 ...阅读更多

称佛名号 冤亲得度

二〇〇七年腊月的一天,一位家属打来电话问我:「家中有一个病人患有严重的皮肤病,能否到家来看看病人的血管,是否可以静脉点滴,如果可以,我们去开药,不行的话就不去开药了。」我问她:「之前打过点滴吗?」他说:「刚刚出院没几天。」 就这样,当天下午四五点钟,我去了他家,眼前的一切让我惊呆了。 只见一位近七十 ...阅读更多

命终助念 瑞应屡现

世事无常,家父以五十一岁之壮年,因肝癌弃世,其单传男丁──家兄曾崧彰,又于月前因肝癌不治,享年五十。堂上老母,哀痛不能自已。我姊妹四人,同根情深,虽尽心服侍,亦不能改变此不幸结局。其间因实际参与其卧病看护、临终照顾、及后事处理,得以亲自见证助念之不可思议感应,并深刻体认此念佛之殊胜功德。 家兄住院期 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第24讲:诸佛作证,称名必生(一)

【昙鸾大师释六字名义:实相身、为物身】 请合掌 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! 请放掌 善导大师有解释南无阿弥陀佛六字名号本来所具足的含义,就是:“愿行具足”、“信行一体”,“以斯义故,必得往生”。 昙鸾大师在《往生论注》里边,他也有相应的说明,这一段文也很好,我们也来学习一下: 他是说 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第23讲:名号本义,称名必生(二)

我们诵经如果了解经意,这一部经诵下来就很畅快;我们念佛,知道阿弥陀佛光明在摄取我们,知道名号本身就是住生,就会念得很踏实、很有力量。 所以,有人说:“师父,我念佛不得力啊!”怎么不得力呢?因为对这句名号不了解,不知道这句名号是干什么的、阿弥陀佛有什么样的作用和功能。 《无量寿经》里边说“闻其名号”, ...阅读更多

善导大师的净土思想 第22讲:名号本义,称名必生(一)

【名号本义,称名必生】 请合掌 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! 好!请放掌 今天我们要讲学的题目是:“名号本义,称名必生”。黑板上也有,第二个标题,“名号本义,称名必生”。“名号”就是指“南无阿弥陀佛”。 这“南无阿弥陀佛”六个字是什么含义呢?它本来所具有的含义、“南无阿弥陀佛”六个字本 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第21讲:本愿不虚,称名必生

我们将有八个专题, 来说明“称名必生”。 就是:称念弥陀名号, 必然往生弥陀净土。 这一讲叫做“本愿不虚,称名必生”。 阿弥陀佛本愿不虚假, 所以,称念阿弥陀佛名号必然往生。 其实我们上来的七个专题, 也都是说明这一个道理, 也都是围绕这一个核心: 所谓的“本愿称名”。 我们把前面所说的七对概念, ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第20讲:定业与助业

【善导大师分判“正定业”与“助业”】 这一讲我们将学习善导大师关于“正定业”与“助业”,这是我们拟定的讲题当中的七对净土宗主要的概念,这是最后一对。 关于“正定业”与“助业”,原文就是在刚才所学的“正行”与“杂行”文之内。我把文读一遍,就在“五种正行”之中,善导和尚分成两种: 一者:一心专念弥陀名号 ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第19讲:正行与杂行(三)

【杂行十三失之八:烦恼能间断】 请合掌 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! 请放掌 善导大师说:“杂修之人,百中稀得一、二,千中稀得三、五往生者。”底下列了十三点说明,我们已经说了七点。下面第八,为什么杂修之人难以往生呢?第八说: 贪嗔诸见烦恼来间断故。 杂行杂修的人,“贪”是贪爱;“嗔”是 ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第18讲:正行与杂行(二)

【正行、杂行;正定业、助业】 善导大师对于往生之行,大分二类: 一类是依据我们净土三部经所展开的五种正行: 读诵净土三部经──读诵正行; 观察极乐庄严、欣慕极乐净土──观察正行; 专礼拜阿弥陀佛──礼拜正行; 专口称弥陀名号──称名正行; 专赞叹供养阿弥陀佛──赞供正行。 除此之外,称为杂行。 正行 ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第17讲:正行与杂行(一)

【善导大师的教义判释】 前面我们所学的:“难行与易行”、“自力与他力”、“信机与信法”、“圣道与净土”、“要门与弘愿”。这些都是从教理上的一种判释──教门的判释。 我们今天所学的“正行与杂行”以及下一讲的“正定业与助业”,是在行持上的分判。 教理让我们明了一个方向,我们听到之后,现在明白了:难行道和 ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第16讲:要门与弘愿(三)

【善导大师独具慧眼】 善导大师在道绰大师分判“圣道门”与“净土门”──整体佛法的基础之上,在净土门之内又细判,有“要门”与“弘愿”。 这个细判的作用,向净土门之外,可以广泛地摄受、导引圣道门所修行“定善”、“散善”诸种根机的众生进入净土门。只要在他原来修学的基础之上回向,所谓“回斯二行,求愿往生”, ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第15讲:要门与弘愿(二)

我们现在学习善导大师对于净土门的判释。 善导大师的判释是在道绰大师总判“圣”、“净”二门的基础之上,在净土门之内又再细判,就是进一步的分判。净土门之内又包含两种不同的行门: 一种就是“要门”。 第二种是“弘愿”。 判断“要门”与“弘愿”,是要引导一切众生由“要门”而进入“弘愿”,所谓“引导要门进入弘 ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第14讲:要门与弘愿(一)

善导大师的净土思想,是以阿弥陀佛的本愿作为立教的根本。不过,从教相来讲,他不是直接解释《无量寿经》,而是为《观经》作了《四帖疏》。也就是说:他是依据《观经》来展开有关净土的教理。所以,如果对于《观无量寿佛经》的基本梗概,如果不了解的话,我们要学习善导大师的思想,就可能不明了。我想今天我们先把这一部《 ...阅读更多

智随法师简介

释智随: 一九六八年五月出生于四川达县。 一九九一年十月于成都昭觉寺礼请 清定上师剃度出家。 一九九八年遇净土宗开宗祖师唐·善导大师净土教法,归于净土,专行念佛,乐欲往生。 现编着有《阿弥陀经要解略注》《净土宗判教史略要》《灵岩遗旨》《灵岩法要》《灵岩故事》等净土类书。

慧净法师简介

慧净法师,1950年生,台湾台南人,俗名杜俊信。 童年时期,受过私塾教育,游心儒道古圣先贤之林,于中华传统文化奠基深厚;亦曾信奉属于民间信仰之鸾堂,故于善恶因果报应,深信不疑。及至成年,归信佛教,喜读佛经,好乐静坐念佛。 1977年深秋,于佛光山星云大师座下,披剃出家,法名心严,字号慧净。 1985 ...阅读更多

净宗法师简介

释净宗,1966年生于安徽宣城。 1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年出家。1997年受具足戒。2004年主导建设安徽宣城弘愿寺。2012年受请住持陕西蓝田下悟真寺。2013年受聘为鉴真佛教学院名誉院长、特聘教授兼研究生导师。 净宗法师多年来致力于专宗专弘善导大师净土思想,曾 ...阅读更多

弥陀道场—弘愿寺

弘愿寺简介 弥陀道场——弘愿寺,2004年经政府批准兴建,寺名「弘愿」意为:乘弥陀弘誓大愿力,一切众生得生净土。 弘愿寺专依阿弥陀佛化身的善导大师净土思想,以弘扬净土法门,复兴净土宗为使命。 修学宗旨:   信受弥陀救度,   专称弥陀佛名,   愿生弥陀净土,   广度十方众生。 其殿堂建制、本尊 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第13讲:圣道与净土(三)

【回顾:善导大师净土思想的特质】 善导大师的净土思想有六个特质: 第一、就是立足弥陀本愿,它跟一般法门的立足于众生的心性不同,立足于弥陀本愿。 第二、它是面向罪恶凡夫,它不是面向福善圣人。 第三、它是一向专称弥陀佛名,不是用诸善万行回向。 第四、它是直入弥陀报土,往生很殊胜,不是说往生凡圣同居土。 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第12讲:圣道与净土(二)

【一、若论大乘,未曾措心】 道绰大师说: 一切众生,都不自量。 “量”有比量、称量、衡量这几种含义。是以一定的尺度──下面道绰大师就拿佛法的尺度来给我们做一个比较,也就是帮助我们来比量自己。分成四段:首先是从大乘佛法的角度;其次从小乘佛法的角度;再其次是从人天修持的角度;最后再来看我们的本性和起恶造 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第11讲:圣道与净土(一)

【看破】 善导大师的机法两种深信,让我们对净土门建立一个正确的信仰。我们既不自卑自下,也不傲慢自胜、好高骛远,就是很实在地以我们这样的根机来念佛。老老实实的:“我既然是一个愚劣的凡夫,阿弥陀佛不嫌弃,我深信这一点,就自甘凡愚,甘心这一点来念佛”。所以讲,不自苦自恼,不要妄攀高机,认为说:“我可能是一 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第10讲:信机与信法

【第四讲:信机与信法】 今天我们开始第四个讲题——“信机与信法”(这是善导大师解释“机法两种深信”),而弃自身、归投于阿弥陀佛。 这一部分内容,在前一讲题,就是在“自力与他力”这个概念当中有所涉及。因为在我们净土法门当中,善导大师的“机法两种深信”,对我们本身的信仰建设,对我们本身对自己、对弥陀这个 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第9讲:自力与他力(四)

刚才讲的还没讲完。前面那个扎尔多,还有一个插曲,它后来又说,它告诉法师:“法师啊!实在告诉你,我也到庙里去啊!我当时做总督的时候也到庙里去。” 法师说:“你也到庙里去啊!不错啊!你也有善根啊!” “我到庙里去捐钱。” 讲完之后,它就把嘴巴凑到法师的耳边:“我实话告诉你啊!我捐钱就是为了升官发财呀!” ...阅读更多

善导大师的净土思想 第8讲:自力与他力(三)

【法尔自然】 昙鸾大师解释龙树菩萨的“难易二道”,说明难行道之所以难,是在于仰仗自力;易行道之所以容易,在于全靠佛力,而劝导我们应当仰信阿弥陀佛大愿业力。所以,最后结局劝说:“后之学者,闻他力可乘,当生信心。”这是昙鸾大师解释的结论。 这样地讲说下来,师父们、莲友们听起来,还是法义入心,听得很相应。 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第7讲:自力与他力(二)

【难信之法、难说之法】 净土法门,释迦牟尼佛在《阿弥陀经》当中说是“难信之法”;同时,也说这个法门是“难说之法”:十方如来──诸佛都赞叹释迦牟尼佛“于五浊恶世说此难信之法,是为甚难”。释迦牟尼佛自己就很感叹,说:“我释迦佛的智慧,来说这么一个法门,都感觉很难说。”怎么难说呢?佛当然无碍辩才,没有难说 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第6讲:自力与他力(一)

【自力和他力】 接下来我们要学习昙鸾大师有关于“自力”和“他力”的解释,这是我们净土宗一个重要的概念。 “自力”就是靠自己的力量解决自己的生死轮回。 所谓“他力”,是相对“自”而言“他”,是专指阿弥陀佛的本愿力,就是仰仗阿弥陀佛的愿力救度。这是我们中国的祖师昙鸾大师,对于龙树菩萨“难易二道判”的一种 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第5讲:难行与易行(二)

【几件事情:供养、疑问、闻法】 有几件事情,先略为说明一下: 第一个:很感动于一些莲友,他们大概也是因为闻法欢喜,所以就有一些财物的供养,这个就不必了。财物、钱物或者是法物之类的,可以直接供养常住,感恩于常住成就我们这次难得的闻法因缘。我们最好的供养就是在这里能够安静地闻法,把法义深入心中,如法修持 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第4讲:难行与易行(一)

【七个专题】 从今天开始,我们将以七个专题来讲解、说明我们净土宗教理上最重要的概念。这七个题目已经请净德法师写在黑板上,一十四个名词,不多。如果从记忆的角度来讲,因为它都是成双成对的,也可以讲只有七项内容。如果从理解的角度来说,也只有一个道理──七个讲题是说明一个道理:帮助我们正确地选择我们净土宗正 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第3讲:善导大师思想概述

【为什么学习善导大师思想的七点因素】 上午我们讲到:为什么要学习善导大师的净土思想,有把印光大师对善导和尚的赞叹,共同学习了一番。总结起来,我们之所以要选学善导大师的净土思想,我想有这么七点的因素: 第一,善导大师既然是弥陀化身,他的思想,等于是阿弥陀佛亲自所宣说的。 比较起来,其他的大德、善知识所 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第2讲:印光大师赞善导和尚(二)

【第五,赞楷定专修德(续)】 诸位法师、诸位莲友,请合掌。 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! 好!请放掌。 我们继续来学习印光大师对善导和尚的赞叹.虽然是赞叹,这里边也有一些教理和教义,不是凭空赞叹。我们刚才学了一段,我想把它再念一遍: 善导和尚系弥陀化身, 有大神通、大智慧。 其弘阐净土 ...阅读更多