佛行居士简介

佛行居士:1973年生于陕西蓝田,俗名林晓东。自幼便随祖辈年年赶庙会,常出入寺院,对高达、威严、慈悲的佛像非常敬畏;十几岁开始心里就萌生与佛道有缘的想法,二十岁时即认为自己将来必定是佛门中人。直到近几年在网络上看到许多有关佛教的故事、人物、经卷等,使自己重新明确了走进佛教的愿望。2016年10月6日 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》(三)

第十三章 不虑妄念 称名必生 不必担心顾虑我们有很多妄想杂念,只要称念南无阿弥陀佛,必然往生弥陀净土。 一、念佛与妄念 (一)念佛中的苦恼 经常有莲友来问 : 念佛的时候妄念很多怎么办?几乎每个地方都有人这样问。没有问的人,也有这个问题存在。 大家在世间尘劳当中,内心都希望能够很寂静、很清净、一心无 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》(二)

第七章 信机与信法 善导大师释“机法深信”而弃自身归弥陀 一、信仰的契入点 (一)机与法 前几章介绍了净土宗的教判、行判 : ——难易二道,舍难行取易行; ——自他二力,舍自力归他力; ——圣净二门,舍圣道归净土; ——正杂二行,舍杂行归正行; ——正助二业,搁助业专正定。 理路非常清楚。 但在信仰 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》(一)

前 言 2006年10月,应长春般若寺方丈成刚老法师的邀请,本人在般若寺讲《善导大师的净土思想》,弘愿寺制成碟片流通;又有莲友根据录音文字印成纸 书,少量流通,尚受欢迎。因索请者多,觉得有整理的必要,可一拖再拖,直到今年来到终南山悟真寺才完成。悟真寺是当年善导大师证悟三昧、开创净土宗的圣地 道场。《 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第43讲:释去普通疑惑(三)

【关于专修:针对往生而言】 问这个问题,还是不太了解什么叫专修念佛。专修念佛是指我们往生西方极乐世界,专念这句名号必然往生,就可以了。这个跟上面回答的问题差不多,如果是人家请你专门帮忙,一起促成他的善根,那也可以。如果自己专修,就专念这句弥陀名号就好。 【不作其它的佛事超度可不可以?】 (问)自己只 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第42讲:释去普通疑惑 (二)

【家庭佛堂请佛像要不要开光?】 有人问:“我们这个家庭佛堂请佛像要不要开光?” 一般来讲,所谓的“开光”就是称诵佛菩萨的名号、经咒,以我们的虔诚心献花供果,作一定的法事,是启发大众对佛的敬仰心和敬信之心。这样是可以的。 如果认为说:“佛菩萨像不灵,要凡夫为佛菩萨像开光才灵。”这种想法就是罪过的、不正 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第41讲:三经要点(二)、答疑(一)

【胎生即杂行,化生即专修】 《无量寿经》里边讲胎生、化生,鼓励我们要明信佛智、避免胎生──有这么一层含义存在。 胎生也就是杂行了,杂行之人虽然往生,在莲花之内“五百岁不见诸佛”,这个“五百岁”是一个大致的时段,总之是各有长短不等。 化生就是明信佛智、专修念佛之人,化生弥陀报土。 【《无量寿经》要点之 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第40讲:善导大师净土思想特色、三经要点(一)下篇

【《无量寿经》要点之三:“胜于他方诸佛国中为善千岁”之意】 在《无量寿经》里还有一段文,也往往有莲友来问,说:“在此世界行善一日,胜在无量寿国行善千岁。”大家有没有学过这一点?经文中有这一段。有人就怀疑了:“在这个世界行善一天,就抵得上、超过在无量寿佛国行善千岁,那干嘛还求往生呢?在这个地方加功用道 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第40讲:善导大师净土思想特色、三经要点(一) 上篇

【善导大师净土思想的特色】 善导大师净土思想的特色,慧净法师总结为四句话、十六个字。我们这些天来的讲学,也是在说明这一点。所谓四句话: 一、本愿称名。 二、凡夫入报。 三、平生业成。 四、现生不退。 【一、本愿称名】 “本愿称名”。善导大师《观经疏》解释〈流通分〉: 望佛本愿, 意在众生一向专称弥陀 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第39讲:称名一行,总超万行(四)

【二十四、念佛能灭重罪】 第二十四、念佛能灭重罪 净土三部经里边说到除罪往生,就是在《观经》。《观经》里边讲的很多了,观佛也能除灭罪障,念佛也能除灭罪障,念佛除灭罪障是在下品三生,除五十亿劫生死之罪、除灭八十亿劫生死重罪,这个都是指念佛除罪。阿弥陀佛来迎接念佛往生的人,这个时候就说: 以汝称佛名故, ...阅读更多

善导大师的净土思想 第38讲:称名一行,总超万行(三)

【十五、念佛佛光摄取】 “称名一行,总超万行”,这是站在净土门的立场,以往生净土为目标,说明称名之行的殊胜。 昨天我们列了十四点,今天我们继续往下学习有关的经文: 第十五、念佛佛光摄取。称念弥陀名号蒙受阿弥陀佛光明的摄取,而杂行之人不蒙受阿弥陀佛光明摄取,所以,称名胜过余行。 如同善导大师所说: 专 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第37讲:称名一行,总超万行(二)

【五、念佛圆超万法(续)】 蕅益大师说: 持名一法, 绝待圆融,不可思议, 圆收圆超一切法门。 这样殊胜高超,但是又这样简单容易,所以甚深难信,一般人就不敢相信了,一般都觉得简单容易就一定不殊胜;殊胜高超就一定很难。想不到念佛法门又简易、又殊胜,所以甚深难信。 省庵大师说: 八万四千法门,六字全收; ...阅读更多

善导大师的净土思想 第36讲:称名一行,总超万行(一)

【一、念佛能得大利无上功德】 我们上午简略地解释了一下小标题,还没有引用有关的经证,下面我们来学习:于往生净土“称名一行,总超万行”。 第一、念佛能得大利无上功德。这一条是出在《无量寿经》最后,释迦牟尼佛咐嘱弥勒菩萨: 其有得闻,彼佛名号, 欢喜踊跃,乃至一念, 当知此人,为得大利, 则是具足,无上 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第35讲:弥陀光明,唯摄念佛

【为什么弥陀光明唯摄念佛者?】 下面我们回答三个问题: 第一、为什么阿弥陀佛的光明唯摄念佛者? 第二、为什么弥陀的光明不摄杂行者? 第三、阿弥陀佛唯摄念佛、不摄杂行之人,是不是佛心不平等? 第一(善导大师都有解释),一个是从《观经疏》的真身观,也就是《善导大师全集》的二百零五页,善导大师解释为“三缘 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第34讲:弥陀大悲,急救苦者

【回顾前七个讲题:净土框架明朗】 我们简略回顾一下上来十几个讲题: 一开始我们用七个讲题专门讲述了净土宗的七对主要观念。这七对主要概念,是让我们在佛法当中决择适应我们根机、能够当生解脱生死的净土法门。在净土法门之内,又决择出弘愿。 大分教门的判释和行门的判释两个类别。 头五个讲题就是从教门判释来说明 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第33讲:不顾贪嗔,称名必生(二)

【愿生心即是清净心、菩提心】 刚才我们学善导大师的“二河白道”的比喻,还想再作进一步的说明: “二河”就是指我们内心的贪嗔。因为内心贪嗔很汹涌、很猛烈,所以用水河以及火河来形容。 “白道”是指我们的愿生心。愿生心相对来讲比较微弱,跟贪嗔相比,就弱多了,所以用白道来形容。 只要是我们愿往生净土,这个心 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第32讲:不顾贪嗔 称名必生(一)

【不顾贪瞋,称名必生】 今天我们主要是来学习善导大师《观经四帖疏》,“上品上生”说:“具三心者,必得往生。”在解释“至诚心”、“深心”、“回向发愿心”的时候,举了一个非常有名的比喻,这个比喻叫做: 二河白道之喻 “二河”是有两条河;“白道”是白色的道路。这个比喻对我们很有启发。通过这个比喻是要说明: ...阅读更多

善导大师的净土思想 第31讲:不虑妄念,称名必生(二)

【穷子喻(续)】 这个穷子,他本来不穷,他父亲是大富长者。但是,他流浪、孤露在外面很贫穷,被后面两个人追了以后,他就吓晕了,倒下去了。 大富长者一看,说:“哎呀,我这个儿,在外边流浪时间太久了,一定是看见这种声势,他心中胆怯,根机下劣,不敢进这样的庄园。”所以,长者心里就有数了,就说:“这样,你们就 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第30讲:不虑妄念,称名必生(一)

【凡夫的妄念】 几乎走到任何地方,都有莲友来问:“师父,念佛妄想很多怎么办?妄念特别多!”每一个地方都有人这样来问。没有问的,也有这个问题存在。就是有妄想、妄念。 本来大家都在世间尘劳当中操劳,难得抽出时间,早上、晚上、随忙随闲称念弥陀名号。我们内心里边都希望能够一心无二,能够寂静、很清净地念佛。 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第29讲:不问罪福,称名必生(二)

【下品往生之义:任何众生都有得救的希望】 我们继续来学习,《观经》下品下生。 因为这三段,下品的三种往生的人,都是罪业深重的人,并不是修福修善的。上品三种人以及中品三种人都是修大乘善、小乘善和世间善的善人。 往往我们都会觉得说:善人行善积德,才有资格往生;如果造了罪,恐怕不能往生。 这里引用这样的经 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第28讲:不问罪福,称名必生(一)

【不问罪福,称名必生】 本讲将向大家说明“不问罪福,称名必生”,就是说不管是罪业众生,还是福业众生,只要称念南无阿弥陀佛名号,愿生西方净土,则必得往生。标题意义也很明显。 “罪”就是指造罪,种种罪:毁犯戒律、造作十恶罪,种种罪业,最深的罪业所谓“五逆谤法”,这个是罪中之极罪,称为“逆罪”,这是最重的 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第27讲:不问时节,称名必生

【不要自暴自弃】 法照大师的这一首偈子,是普劝一切众生都要回心多念阿弥陀佛,说只要你能够回心多念阿弥陀佛,“能令瓦砾变成金”,瓦砾变成金,“瓦”是指瓦块;“砾”是指建筑垃圾,碎石头、破砖头,叫“瓦砾”。瓦砾就是没人要的了,但是瓦砾能变成黄金──黄金就是最可贵的。 这是一个比喻,“能令瓦砾变成金”,“ ...阅读更多

善导大师的净土思想 第26讲:不择众机,称名必生

【凡情的疑惑:我够不够标准?】 阿弥陀佛在因地作为法藏比丘,发四十八大愿,其中设定我们众生往生极乐的方法,就是在第十八大愿当中,这一条愿叫做“念佛往生愿”。阿弥陀佛发愿,四十八愿的每一愿第一句话都是说“设我得佛”。“设”就是设计、设定。就好像我们现在盖楼房要设计图纸,都要有一个计划。阿弥陀佛设计祂自 ...阅读更多

善导大师的净土思想 第25讲:诸佛作证,称名必生(二)

【《法事赞》南方诸佛证诚赞偈】 《阿弥陀经》共有六段文,是诸佛出广长舌来证明,善导大师都有他相应的偈语。 我们这次所学的善导大师的法语是选略的,对于教义方面、对我们净土宗教理很重要的部分。也是希望大家有这么一个听闻的机会,将来可以自己来看善导大师的原著,一定会很有收获。 第二段: 南方诸佛如恒沙,亦 ...阅读更多

极乐与地狱

大舅詹棹,1992年十月十五日晚上,一向硬朗的身体突然吐血,送医急救不治。我得知大舅死亡的消息赶紧连络莲友助念,并请刘老师向大舅开示,要大舅万缘放下、念佛求生极乐,随后溪湖的莲友也相继前来助念,隔日又请上溥下因法师为大舅皈依、开示并助念。家属轮班助念到下午六点才替大舅净身更衣入殓,此时远从台北回来的 ...阅读更多

曾祖父的事迹

时间:1997年夏天 曾祖父往生的前三天,我看到一件非常不可思议的事,居然看到一尊佛坐在我奶奶家的门口,好大一尊,占满了整个门口,不过那只是一转眼而已。 这尊佛看起来非凡,所坐的莲花跟人间不一样,竟然可以坐人,花瓣像羽毛似的(注一)。佛像整个看起来庄严、慈祥,但我看起来,这尊佛好像在等什么似的。 更 ...阅读更多

闻即信受称名号 预知时至往西方

善导大师《往生礼赞》云:「弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。」 二〇〇九年正月十二日零时四十五分,广东省中山市黄圃镇南边巷十一号,杨洁儿老居士八十七岁往生,再一次见证了「弥陀本誓重愿不虚,众生称念必得往生」。 老居士杨洁儿专念南无 ...阅读更多

车祸身亡 不碍往生

重庆市奉节县牛永琼居士讲述她儿子马培靖往生的故事: 我儿子在1982年12月9日出生,生产的时候我疼痛难忍,别人劝我念佛。当我口称佛名时,疼痛立即减轻到几乎消失的程度,直至儿子顺利出生。从此我就开始走上了学佛的道路。随着自己对佛法了解的不断深入,特别在了解了善导大师净土思想后,不仅自己深信不疑,而且 ...阅读更多

不知不觉死亡 助念往生西方

本人在香港曾参加过专修念佛的助念团一段很长的时间,以下是我亲身经历的一则真实案例。 有一位女居士,对佛教的道理没有什么了解,大概半年前,她和我有一面之缘,当时我只简单地跟她讲:「只要念『南无阿弥陀佛』这六字万德洪名就可以到西方极乐世界,命终时阿弥陀佛就会来迎接。」之后我们就没有再见面了。 过了一段时 ...阅读更多

弥陀救度真实不虚

母亲陈淑兰老居士,接触佛法学佛整六年。八十五岁时,善缘法缘具足开始学佛,母亲和我一起念佛,我带动母亲学佛。我本人接触佛法从40岁开始,自学佛归依三宝后,我的慢性肾炎不知不觉好了,从学佛后再没有犯过。我就开始动员母亲学佛,同时给母亲讲,学佛身心清净自在,好好念佛求生极乐,能脱离六道轮回之苦,要把儿女之 ...阅读更多