阿弥陀经核心讲记

前言 《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典,也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段,总约一百多字;但此经文普通人误会甚多,主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍,心怀恐惧,最后失去往生。 2006年,净宗法师在厦门启明寺专门就此讲解,一一举经证、祖证、理证、 ...阅读更多

做事与念佛

今晚和大家座谈的题目是:做事与念佛。 做事,我们道场里的每一个人,上到住持、当家、执事,下到普通的清众,多多少少都会被分配一些事做,像扫地、打水、打板、做维那、领众、管理等等;念佛,就是念阿弥陀佛。做事和念佛的关系,应该怎么认识、怎么平衡,这很重要。 做事和念佛之间的关系如果处理不好,就会有矛盾,住 ...阅读更多

念佛与做人

一、念佛和做事 「念佛和做事」这个题目,我曾经在悟真寺和大家共同讨论过,在弘愿寺也有必要共同讨论。 要念佛,也要做事 我们这里是专修念佛的道场。在寺院是要修行的,一些自我认定比较讲修行的出家师父,可能抱有一种观念:「我到寺里来,尤其是到了弘愿寺,就是要专门念佛的;做事非我所愿,会影响我的修行,耽误我 ...阅读更多

净土宗的戒律观

前言 本书收录了慧净法师的《略谈净土宗的戒律观》和净宗法师的《为何唯标念佛不标持戒》两篇讲稿。 慧净法师的《略谈净土宗的戒律观》是2013年11月12日于台北净土宗协会为新戒弟子的开示。净宗法师的《为何唯标念佛 不标持戒》是2013年11月15日于鉴真佛教学院为学僧的开示,以及对慧净法师《略谈净土宗 ...阅读更多

净土宗如理论答七要事

缘起 各位莲友,大家好!今天晚上我给大家汇报一个主题──「净土宗如理论答七要事」,就是七件重要的事情。 之所以要讲这个题目,一方面是因为我本人多年来都在讲解净土宗的法义,在讲解的过程中,当然就要建立净土宗的观点,就要回答信众的疑问。观察周围的莲友,包括净土宗行人之间和其他诸宗行人之间,有时候不同的观 ...阅读更多

《观经》教眼

──试论「要弘二门判」之深广内涵 前言 《观经》是深具戏剧化色彩的一部经,引人入胜,义理甚深,以至隋唐时代众多顶尖级的佛门大师,如释义高祖净影寺慧远大师,天台开祖智者大师,三论开祖吉藏大师(以下尊称诸师)纷纷为之作疏注解,但皆未能透彻佛意,甚至错解曲解;故有善导大师(以下敬称大师)出,奋而着《观经四 ...阅读更多

净土法义的修学次第与弘法原则

──净宗法师2014年9月9日讲于辽宁沈阳 前言 今天能够和大家在沈阳相聚,感到非常欢喜。我们念佛人的人生,就像中秋的明月,既清净,又清凉,不热闹,不烦躁。我想利用这次机会和大家谈三点:首先是净土法义修学的次第,其次是当前弘法形势的介绍,最后是净土宗弘法的原则。 一、净土法义修学的次第 法义学习的重 ...阅读更多

如何面对法义之争

近来在法义上出现了不同的见解,在这种因缘下,我写下了《〈观经四帖疏〉四重判》和《〈观经〉教眼》这两篇文章。很感恩这种因缘,虽然这两篇文章都是本门重要的教理教义,可是如果没有这种特殊的因缘,很难把它们整理出来。我想,这种不同的声音对于我们了解大师的思想有增上缘的作用。大师的思想回归本土的时间还不长,还 ...阅读更多

学法「十二防」

净宗法师法义学习,以前我也谈过这个主题,今天就不具体讲某一段法义,只是就法义学习本身和大家交换一下思想。 讲四点: 一、法义学习的重要; 二、法义学习的内容; 三、法义学习的方法; 四、法义学习的注意事项。 重要,就是重要性,为什么要学习;内容,就是学什么;方法,就是怎么学;注意事项,就是哪些方面是 ...阅读更多

净土经论

正依经典 既知开宗祖师,须知正依经典,依教开宗故。 所谓「正依经典」,是指一宗教理、修学根本依据的经典。 净土宗,以往生弥陀净土为宗旨,正依经典有三部: 一、《佛说无量寿经》。简称《无量寿经》《寿经》《双卷经》《大经》。 二、《佛说观无量寿经》。简称《观经》。 三、《佛说阿弥陀经》。简称《阿弥陀经》 ...阅读更多

净土宗教章

代序 净宗法师「教章」,为一宗教理的总纲,行人依奉的规范;其于法门之重要,如同一国之宪法。 《净土宗教章》,慧净法师拟定,为净土宗历经一千几百余年发展,及至现代的总结论、总宣言;总十八条,一宗要素,总摄无余;法门纲格,一目了然。 净土宗为佛教最大的宗派,自其成立,以迄于今,以横吞万派之势,总收总纳诸 ...阅读更多

净土宗简介

宗,为「尊」「崇」「主」之义,引申有「独尊」「统摄」「唯一」「最胜」等义。亦即:在佛说一切法门中,独尊某一法门为主,并以此统摄其余所有法门之教义体系及教团组织,即称为「宗」,也称「宗派」。 中国佛教共分八宗,净土宗独尊念佛,以之为一代佛教归宗结顶之法,所谓「《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要 ...阅读更多

《阿弥陀经》大意

一、序说 何谓大意 前面讲了《无量寿经》大意、《观无量寿经》大意,今天继续简介《阿弥陀经》大意。这三部经是净土法门正依经典,净土法门的教理讲得再怎样高深玄妙,或者简单容易,都不可违背这三部经的宗旨,如果有所违背,稍有偏差,就不是净土法门了,甚至是外道了,所以,我们对这三部经的大意,一定要很明确地掌握 ...阅读更多

净宗法师:佛菩萨看不见摸不着,真的存在吗?

问:佛菩萨看不见摸不着,真的存在吗? 净宗法师: 一般人都有这样的问题,将佛菩萨神秘化。回答有三段。 第一段,“看不见摸不着而又真实存在的事物,这世界上有很多,比如手机通话使用的无线电波”,这是拿现实生活中的例子来比喻。 第二段,“说佛菩萨看不见摸不着,也不够准确。以佛教来看,佛有三身:法身、报身和 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》(三)

第十三章 不虑妄念 称名必生 不必担心顾虑我们有很多妄想杂念,只要称念南无阿弥陀佛,必然往生弥陀净土。 一、念佛与妄念 (一)念佛中的苦恼 经常有莲友来问 : 念佛的时候妄念很多怎么办?几乎每个地方都有人这样问。没有问的人,也有这个问题存在。 大家在世间尘劳当中,内心都希望能够很寂静、很清净、一心无 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》(二)

第七章 信机与信法 善导大师释“机法深信”而弃自身归弥陀 一、信仰的契入点 (一)机与法 前几章介绍了净土宗的教判、行判 : ——难易二道,舍难行取易行; ——自他二力,舍自力归他力; ——圣净二门,舍圣道归净土; ——正杂二行,舍杂行归正行; ——正助二业,搁助业专正定。 理路非常清楚。 但在信仰 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》(一)

前 言 2006年10月,应长春般若寺方丈成刚老法师的邀请,本人在般若寺讲《善导大师的净土思想》,弘愿寺制成碟片流通;又有莲友根据录音文字印成纸 书,少量流通,尚受欢迎。因索请者多,觉得有整理的必要,可一拖再拖,直到今年来到终南山悟真寺才完成。悟真寺是当年善导大师证悟三昧、开创净土宗的圣地 道场。《 ...阅读更多

善导大师净土宗思想 第20讲:定业与助业

【善导大师分判“正定业”与“助业”】 这一讲我们将学习善导大师关于“正定业”与“助业”,这是我们拟定的讲题当中的七对净土宗主要的概念,这是最后一对。 关于“正定业”与“助业”,原文就是在刚才所学的“正行”与“杂行”文之内。我把文读一遍,就在“五种正行”之中,善导和尚分成两种: 一者:一心专念弥陀名号 ...阅读更多

善导大师净土思想的特色

善导大师净土思想的特色,简略分为六点说明。 (一)立足弥陀本愿 善导大师的净土思想立足于弥陀本愿名号。 这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。 如果站在众生心性的立场,他就会这么说 :何期自性,本来清净,大地 ...阅读更多

为什么要学习善导大师的净土思想

我们中国历史上,一般熟知的净土宗祖师就有十三位,其他宗派的很多祖师大德也都弘传净土法门,也都有自己的净土思想。这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承之后,我们会接触到很多信息和资料,初学的人会觉得难以抉择。 最基本的,这里有一个契理契机的问题。 善导大师的净土思想究竟地阐明了阿弥陀佛四十八愿的 ...阅读更多

般舟赞

依观经等明般舟三昧行道往生赞 一卷 比丘僧 善导 撰 敬白一切往生知识等:大须惭愧!释迦如来实是慈悲父母,种种方便,发起我等无上信心。 又,说种种方便,教门非一,但为我等倒见凡夫。若能依教修行者,则门门见佛,得生净土。 若见闻有人行善者,即以善助之;若见闻有人行教,赞之;若闻人说行,即依行顺之;若闻 ...阅读更多

往生礼赞偈

沙门 善导 集记 劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国,六时礼赞偈。 谨依《大经》及龙树、天亲、此土沙门等所造往生礼赞,集在一处,分作六时。 唯欲相续系心,助成往益;亦愿晓悟未闻,远沾遐代耳。何者? 第一,谨依《大经》释迦及十方诸佛赞叹弥陀十二光名,劝称、礼、念,定生彼国;十九拜,当日没时礼。 第二 ...阅读更多

观念法门

观念阿弥陀佛相海三昧功德法门 一卷 比丘 善导 集记 依《观经》明“观佛三昧法”一 依《般舟经》明“念佛三昧法”二 依经明“入道场念佛三昧法”三 依经明“道场内忏悔发愿法”四 依《观经》明“观佛三昧法”。出《观经》《观佛三昧海经》 观阿弥陀佛真金色身,圆光彻照,端正无比。 行者等,一切时处,昼夜常作 ...阅读更多

法事赞 卷下

安乐行道转经愿生净土法事赞 卷下 沙门 善导 集记 高座入文 1如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那 ...阅读更多

法事赞 卷上

转经行道愿往生净土法事赞 卷上 沙门 善导 集记 奉请四天王,直入道场中。 奉请师子王,师子亦难逢。 奋迅身毛衣,众魔退散去。 回头请法师,直取涅槃城。 序曰:窃以娑婆广大,火宅无边;六道周居,重昏永夜。生盲无目,慧照未明;引导无方,俱摧死地。循环来去,等逝水长流;托命投神,谁之能救?斯乃识含无际, ...阅读更多

观经四帖疏-观经玄义分 卷第二

观经序分义 卷第二 观经正宗分定善义 卷第三 沙门 善导 集记 从此以下,次辨正宗,即有其十六。还就一一观中,对文料简,不劳预显。 今定立正宗,与诸师不同,今直以就法定者:从日观初句,下至下品下生以来,是其正宗。从日观以上,虽有多义不同,看此文势,但是由序也,应知。 就初“日观”中,先举,次辨,后结 ...阅读更多

观经四帖疏-观经玄义分 卷第一

观经玄义分 卷第一 沙门 善导 集记 先劝大众发愿归三宝: 道俗时众等,各发无上心,生死甚难厌,佛法复难欣。 共发金刚志,横超断四流,愿入弥陀界,归依合掌礼。 世尊我一心,归命尽十方,法性真如海,报化等诸佛。 一一菩萨身,眷属等无量,庄严及变化,十地三贤海。 时劫满未满,智行圆未圆,正使尽未尽,习气 ...阅读更多

安乐集 卷下

释道绰 撰 第四大门中,有三番料简: 第一,依中国三藏法师,并此土大德等,皆共详审圣教,叹归净土,今以劝依; 第二,据此经宗,及余大乘诸部,凡圣修入,多明念佛三昧以为要门; 第三,问答解释,显念佛者得种种功能利益不可思议。 第一,依中国及以此土大德所行者:余五翳面墙,岂宁自辄?但以游历披勘,敬有师承 ...阅读更多

安乐集 卷上

安乐集 卷上 释道绰 撰 此《安乐集》一部之内,总有十二大门,皆引经论证明,劝信求往。 今先就第一大门内,文义虽众,略作九门料简,然后造文: 第一,明教兴所由,约时被机,劝归净土。 第二,据诸部大乘,显说听方轨。 第三,据大乘圣教,明诸众生发心久近、供佛多少,欲使时会听众,力励发心。 第四,辨诸经宗 ...阅读更多

赞阿弥陀佛偈

昙鸾大师 作 南无阿弥陀佛 释名无量寿,傍经奉赞亦曰安养 南无至心归命礼西方阿弥陀佛。 1现在西方去此界,十万亿刹安乐土,佛世尊号阿弥陀,我愿往生归命礼。 愿共诸众生,往生安乐国。 南无至心归命礼西方阿弥陀佛。 2成佛以来历十劫,寿命方将无有量,法身光轮遍法界,照世盲冥故顶礼。 愿共诸众生,往生安乐 ...阅读更多