善导大师的净土思想 第43讲:释去普通疑惑(三)

【关于专修:针对往生而言】

问这个问题,还是不太了解什么叫专修念佛。专修念佛是指我们往生西方极乐世界,专念这句名号必然往生,就可以了。这个跟上面回答的问题差不多,如果是人家请你专门帮忙,一起促成他的善根,那也可以。如果自己专修,就专念这句弥陀名号就好。

【不作其它的佛事超度可不可以?】

(问)自己只想念佛,消除业障,不想作其它的佛事超度,这样可不可以?

可以。

【放下诵经、一心念佛可不可以?】

(问)我现在年纪六十了,诵《无量寿经》只诵了七百多遍,现在想放下来一心念佛,可不可以?

可以。

【听经的时候可不可以念佛?】

(问)听经的时候可不可以念佛?

那就看你听经还是闻经意,听到之后根据它来修行就好。如果说能够不妨碍,可以念佛。

【怎么处理蟑螂、蚂蚁?】

(问)家里蟑螂多、蚂蚁多,应该怎么处理?

这些事情都是很缠扰。可以介绍方法:就是可以跟它们商量,这些动物都是有佛性的。

像慧净法师有一个例子,他在家里也有很多蚂蚁,一开始都很仔细地来照顾它们,垃圾桶、厨房的台面上都有,这样生活很不方便。法师就说:“我是一个念佛修行人、出家人,在这里住着,虽然再怎样照顾,都会伤害到你们,最好我们彼此不要妨害,你们换一个地方、搬一个家,将来我到极乐世界成佛,回来度你们。”讲完之后,还是跟平常一样念佛。结果发现家里蚂蚁不是越来越少,而是越来越多,成群结队。法师也没办法!只好走路绕开它。它们干什么呢?结果是蚂蚁在搬家,搬了七天才搬完,一直浩浩荡荡搬到门口。后来法师每天就放点小米,放在那个地方,给它们自己去搬。

这样的例子很多,还有一位莲友告诉我:他是在超市里面工作,超市里面有食品,都有老鼠来咬破。那么,他也是念佛的,感到很麻烦,晚上咬破了也不好卖。后来他就每天给这个老鼠(当地叫什么“扒子”,老扒子,沈阳话叫扒子),天天跟它唠嗑,就说:“你呀,应当要听话,不要来咬破……”然后每天也给它放一点食品,放在旁边。结果这个老鼠大概是一个月、二个月,老鼠都不吃架上的东西了,就专门来吃下面的瓜子、什么方便面,而且嗑的瓜子都吐得很整齐放在旁边堆着。又过了一段时间,连这个也不来吃了,就走掉了。也是念佛,跟它来讲。

这个都是很有感应的。有诚心就好,尽量护持这些小动物的生命,不能因为小,就觉得说可以随便打杀,那还是杀生。

【自己吃素,还要为家人切肉……】

(问)(这里问到一个问题,因为我上次提到说)家庭妇女在家里免不了自己吃素,家里环境不允许,还要为儿孙来切肉,那么,心里感到很矛盾,怎么办呢?

我是说在没有办法的情况下,只好心怀惭愧,就是边切边念佛。

这样有人误解说:“我已经受过菩萨戒了,原来在家里都不切肉的,现在也可以边切边念佛呢?”这样不可以。你原来家里都能够通融、都能做,那现在还是要护持自己的清净。

切肉最好是不要买活的动物。

我们学佛修行人如果能够吃素,带领全家吃素,这是最好的。

不要说从修行的角度,就是从身体的角度,吃素都是非常有好处的,值得大大地提倡。

总之,我们修学佛法,让我们身净。如果实在达不到,有种种的困难和障缘的话,可以在佛前来忏悔。比如说我原来受了五戒,我对五戒又不了解,糊里糊涂受了五戒,结果自己家里是开饭店的,又不能把饭店卖掉,那你就要惭愧忏悔说:“我不杀生这条戒可能没法受。”那只有方便,四戒了、三戒了,更加觉得自己业障深重,要更加念佛。这是万不得已、没有办法。

本来净土法门就是为了罪障深重、种种的业缘牵扯不能自在的人所开的特别法门。所以,一方面自己内心里边有安慰感──念佛可以往生;另一方面有惭愧感、有柔软心。

【关于持戒】

(问)佛教的目的是制戒,让人防非止恶、对治三业,佛法就是心法,用戒律来减损众生贪嗔痴性、生死惑业……

这个基本来讲是如此。只是众生的根性各有不等,有的能做到,有的做不到。而且我们佛法讲这个戒、对治,目的也不是停留在对治,是让我们能够究竟解脱生死轮回。所谓谈戒定慧对治我们的贪嗔痴烦恼,最终是要让它消除干净,解脱生死轮回。如果我们能靠此修行解脱,那当然更好。达不到怎么办呢?只好来念佛。

并不是念佛就没有这样的功能。真正念佛的人,自然而然心地会调柔,慢慢地贪嗔痴的习性就会减少,这个才是比较相应。如果说越念佛,还是几十年贪嗔痴老是那么重,那可能就没有在真正念佛了。

这个也不矛盾。

【是否应该止恶?】

(问)是否应该“随缘了旧业,切莫造新殃”

念佛人应当如此。不管修行什么法门都应当如此。过去的业障来了,就随缘了了。谨慎自己,未来没造的,尽量不要去犯过恶。

【乘愿再来的时候必受果报吗?】

(问)念佛,虽然说信愿念佛一定往生,但乘愿再来的时候必受果报。

这种不正确。不是这样,因为他说定业不可转──定业也可转,定业是看相对什么,遇到阿弥陀佛了,定堕地狱的业报都可以转,一旦到达极乐世界,我们必定成佛;一旦成佛,就不谈什么受不受报的问题,祂就无所谓……超越因果,谈因、谈果,这都是凡夫地的事;到佛地的时候,这个都相对了,不谈这些了。是绝对性的,绝对性的真理的本身。

这个可能需要有一点理解了,成了佛之后,祂是一切自在了。

至于说也有的经典里讲,受“金枪马麦”之报了,这个是佛方便劝止。依我们众生这样的一个身份,说:“即使我成了佛,你看还受这样的报,所以大家应当谨慎恶业。”其实并不是说佛成了佛了,还要像我们头痛脑热的、还有死,“你看,佛不是八十岁就死掉了吗?”那个都是示现,并不真是佛还这样。

大乘佛法里边一切自在了,佛是法王,于法自在了,就是头痛脑热也是大涅槃,这是示现而已。并不认为说佛是实业凡夫,“我们到极乐世界成佛了,还要过来受报”,那成佛有什么意思呢?你回来还要到三恶道啊?你成啥佛啊?就好像金子成了纯金了,还要变回矿石,那不可能。一旦成佛,就成佛了。

【古佛为何示现菩萨身?】

(问)古佛再来怎么回事?为何示现菩萨身?

这是为了所谓“一佛出世,千佛护持”,来共同护持佛法,就像释迦佛在这个世间成佛,文殊、普贤就来示现菩萨来护持,来共同推行佛法教导。

【为什么《地藏经》里说佛有寿命?】

(问)佛的寿命不生不灭,为什么《地藏经》里说某某佛的寿命多少多少劫?

佛有三身,法身、报身和化身。法身无始无终;我们每一个人都有法身──真如理体的本身,无所谓过去,无所谓未来,无所谓现在。报身佛是有始无终,都是不会有寿命终结的;化身佛就有劫数长短,像释迦佛有八十几岁,其他佛,所讲的有劫数长短的都是化身,不是报身。

【香花供养有什么意义?】

(问)供佛,诸佛菩萨有真空性,那我们香花供养,对诸佛菩萨是不是没有实质意义?

我们香花供养对诸佛菩萨不增不减,没有什么……“祂贪图我们的供养”──不存在。

但是,对我们自己有意义,是表我们的虔诚,为我们自己增长福报,让我们自己善根增厚──对自己有意义。

【用什么方法使母亲痊愈?】

(问)母亲脑血栓后遗症,半身不遂,用什么经典和修法使其快速痊愈?

还是念南无阿弥陀佛,不用说。

【三圣是否分开拜?】

(问)家里供三圣佛,每天上香的时候,只拜阿弥陀佛,那两位菩萨只在圣诞日拜一拜,这样好像又不对……

不要这样想,我们供了三圣佛,每天拜下去,是以阿弥陀佛为主,观音、势至同时拜到了。不要心里面说:“我就拜阿弥陀佛,观音、势至不拜。”这样有慢圣──就是对二圣有慢心的罪过。

我们是以阿弥陀佛为主,拜下去,并不分得那么清楚,三圣都在这里边。如果你要特别拜的话,初一、十五的时候,你可以再特别地拜完这三拜或者九拜之后(或者有人拜四十八拜),再另外单拜,观音一拜、势至一拜就好了。

【往生人需不需要辨别那种光?】

(问)为人助念,有的说一心念佛,等阿弥陀佛来接引,也有法师讲跟着最强的光去,我常常感到疑惑,哪种说法最准确?

这个是教法不同。说中阴身救度,你要辨别哪种光、什么颜色、到时候跟哪种光走,这个比较复杂,也不太容易能够把持得住,到时候还来得及问哪个光吗?除非你平时修持有素,观想心里很有定力。所以,还是净土法门比较容易。那个是密教的,密宗里面的中阴救度法跟净土法门是不一样的。

净土法门专修念佛,只要等阿弥陀佛来接引就好了,这个比较稳当。不必再采取中阴救度法,只要专修念佛就可以。

至于说已经往生的人,或者已经断气了,依我们净土念佛来讲,也是念这句南无阿弥陀佛,因为当下他的中阴身如果没去投胎,还在身边,还没有很快走的话。除非是定业,堕落地狱的,直接下去了;往生净土的,也就走了。还没有这么快地去转世投胎,中阴身断气之后一段时间,就在身边。我们念佛,我们开示,他都听到,比平时的功能要强七倍,只是他的身心飘忽不定,这样我们来念佛给他,这时候,只要念佛,就有阿弥陀佛的光明在旁边加持他,消除他的业障。那么,开示他,他只要随顺开示引导,自然也可以往生极乐世界。这样的例子非常多,很容易。

【来接引的佛是真的吗?】

(问)临终的时候,不知道来接引的佛是真是假?

专修念佛,临终的时候,来接的佛都一定是真佛,没有假佛,不会有魔在这个时候变现来障碍我们。所以讲:“临终之时,非致魔之时。”元照律师就讲,根据经典讲临终的时候不是致魔的时候。

什么时候容易致魔呢?就是一般的修行,最容易致魔的就是说你妄心、焦躁地求一种境界、贪境界。还有就是修禅定,禅定激发阴魔等等,这是一种障碍。

净土法门是阿弥陀佛本身的大愿业力来加持我们,我们念佛见佛就是相应了。这样在阿弥陀佛的大慈悲光明当中,就好像在太阳下面,黑暗不能存在,在阿弥陀佛的大光明当中,不可能有魔的障碍。尽管放心!

【烧还债钱是否正确?】

(问)烧还债钱是否正确?

烧还债钱不正确。我们所谓的债务,不是靠还债钱能够烧得了的。小小的债,也可能烧一点钱就打发了,真正来讲,我们跟众生业力相缠,有很多的业债,只有念佛的功德回向给它们才可以解决问题。你杀了别人的命,烧几张钱给他就能解决问题吗?解决不了的。

【专修念佛是否到寺院参加法会?】

(问)专修净土法门的居士,初一、十五、圣诞日是否到寺院参加法会或维持道场?

如果寺院需要,也可以来。同时不放本修,还是我专修念佛,一句佛号提起来,寺院维持道场、做事;如果不需要,就在家里边专修念佛就好。

【诽谤过佛法的外道徒众可否念佛往生?】

(问)他教的教徒诽谤佛法,然后又转过来走入佛法,像他们这样曾经诽谤过佛教的人,如果念佛是否也可以往生西方极乐世界?

可以。我们生生世世都干过这样的事,不过有的是今生就看到,我们前世都做过。本来佛法就是“谤法阐提,回心皆往”,只要回心。释迦牟尼佛在世间成佛,祂所收的弟子都是外道的,外道回邪向正,佛就摄受他。只要我们回心向佛、念佛的话,不论是他教徒、佛教徒,还是没有信仰的人,都可以往生西方极乐世界,才显示此法大慈大悲、广大无边。

【临终神智不清、无人助念能否往生?】

(问)念佛人命终有痛苦,迷惑颠倒,神智不清,无人助念,这样情况能否往生?

回答过了,如果平时信愿不坚、念佛不专,那这种情况就危险了;如果平时信愿坚定,这种情况不存在。表面看起来神识昏迷,其实阿弥陀佛来接引都看得很清楚。

像我上次讲的贵阳那个盲人,是个女的,昏迷一天,醒来就说:“我见到佛来接引。”开口念的第一句就是“南无阿弥陀佛”

还有很多例子,还有慧净法师的表姐夫,植物人,四十几天在医院里边,从来没有学过佛法,因为他后来生病了,突然心肌梗塞,送到医院。结果法师去开示他,放一个念佛机给他,每天去开示他十五分钟,然后再带儿女、家人,带他们一起再念十五分钟。因为每天只能探半个小时,然后放念佛机。结果走的时候非常殊胜,显现成一个出家人的样子,坐着莲花,光头,披着袈裟,来显现给他的子女们看,往生西方净土了。

神识是不受我们器官的影响的。第六意识是脑器官的作用,脑器官坏掉了,没有意识作用,但神识不会坏;眼睛坏了,神识也没有坏,神识还是很清楚明朗。

【新亡鬼魂出来闹事是什么原因?】

(问)《地藏经》说人死后四十九天之内随业受报,鬼魂出来闹事,是什么原因?

四十九日之内,这是指一个比较长的时限,一般的七天就去投胎去了。那么,有的时间长,就是四十九天,至迟不超过四十九天;还有一些冤业特别重的、执着特别重的,成为守尸鬼,要报冤、报仇,可能多年就不能投胎,那就苦了。

“出来闹事”,就是它可能有某种心愿没有达成。那怎么办呢?念佛回向给它,开示道理给它听,尤其在四十九天之内,为它念佛超度回向,功效比较明显。时间太久了,感应力就弱了。

【冤亲债主不肯离开怎么办?】

(问)冤亲债主,为它念佛多少万遍还不肯离开,身体有病、不顺利,怎么办?

怎么办呢?还是一心念佛求生西方极乐世界,不要把我们的心放在身体方面──当然凡夫难免如此,这样,我们的心可能会摇摆,心在飘忽不定。

就打定主意,一心求生西方极乐世界,“你就是把我治死,我也是往生西方”,这样,不出一段时间,就自然解决问题。

没有这样坚定勇猛的决心,藕断丝连的,牵牵挂挂的,这个就很难了。

【供地藏王菩萨会招鬼吗?】

(问)有人说家里不能供地藏王菩萨,说供祂招鬼。有人说不能念《地藏经》,或者说晚上不能念,会招鬼。

这个都是邪知邪见,不正确。一切佛菩萨都有功德,都可以利益众生。不是我们供地藏菩萨就招鬼,不存在。专修念佛,就供南无阿弥陀佛。

好像觉得地藏王菩萨是度地狱众生的,祂就跟鬼有关系,好像供地藏王菩萨,旁边就是鬼,这是错误的。菩萨都有身相光明。

怎么说,像医生就是救病人的,不是说看到医生,他旁边就是病人,他的职业是救病人,他本人不是病人,他也不一定周围家里人都是病人。

地藏王菩萨就是救度三恶道的众生,利益一切有情众生。

【净土法门早课念什么经?】

(问)早课是诵《大悲咒》、《十小咒》、《楞严咒》,还是诵《弥陀经》?

净土法门的修行,是以念《阿弥陀经》和念阿弥陀佛为主。

“欠了阎王的债”怎么办?】

(问)有人说我自己欠阎王债还不了怎么办?

“欠了阎王的债”,然后烧纸钱给阎王,这个也不是正知正见。其实我们不是欠阎王的债,我们是跟众生之间欠了业债,因为你有了这个业债,你要去受报,阎王不过是代理这件事情。

就好像说你在世间欠了人命债,然后要判你死刑,不是你欠法官的一条命,是欠那个人的一条命,法官不过是依法办事罢了。

那么,我们每个人要脱离阎罗王的掌心,那就要念南无阿弥陀佛。不然的话,自己是没有力量走开的,只有靠阿弥陀佛的大愿业力。

【由密转净,是否能堕金刚地狱?】

(问)有的居士接受密法灌顶,接了传承,改学净土法门,是否能堕金刚地狱?

回答过了,我们不是在心上舍法、谤法、谤上师。如果这个法你有确定的把握,按照这样的修持,今生可以往生你的净土,你不必改学净土法门。如果觉得“我按这个法门自己修持不能出去”,那么,你自己的结果本来是要堕落的,对不对?你按照这个法修不出去,你将来还是要堕落,“那我转过来学净土法门,可以往生西方极乐世界”,一旦到达极乐世界,“法门无量誓愿学”,开无边之悟,这个不叫舍法,反而是都得到了,真正的有智慧。

就像孩子上大学读书一样,他不是舍了父母,他为了更好地报答父母,所以现在到学校去读书。好像一年三百六十天不在家,但是没有舍父母,对不对?

那我们先到极乐世界去,也没有舍众生,也没有舍佛法,更是为了度脱受苦的众生,为了法门无量能够誓愿学到,所以才到净土去随佛修学,比在这个世间学凡夫那就好多了。这个是暂时地做一个调整。

【受了菩萨戒的弟子应该怎么做?】

(问)受了菩萨戒,按照善导大师的净土传承,属于难行道、靠自力、圣道法门,和净土法门的教相教理大相径庭,那么,受了菩萨戒的弟子应该怎么做?

这个是理解上有点偏差。受了菩萨戒的弟子,还是以你菩萨戒的身份来守持菩萨戒,以这样的身份来念佛,所谓“不简多闻持净戒,不简破戒罪根深”。并不是说受了戒的人不能念佛、有矛盾──不矛盾。那么,你持净戒念佛就更好了,你多闻念佛就多闻念佛,你能够持净戒念佛就持净戒念佛,身心清利就更好。

那没有办法的、不能持戒的、也没去受戒的,就是一般的世间的人,他来念佛,就以他这样的身份来念佛,这不矛盾。本来净土法门是救度十方众生,十方众生里面包括受戒的和没受戒的、持戒的和破了戒的,通通包括在内。所以,大家各以自己能做到的来念佛,并不是说“我来学净土法门了,我这个菩萨戒有困难了,我是不是不应该受了?退掉了!”不是这样。

【执行枪决的人算不算杀人?】

(问)罪大恶极的人判死刑,那么,执行枪决的人算不算杀人?有没有罪过?

如果没有冤狱的话,没有罪过;如果有冤狱的话,就有共业,法官到执行者,大家都有共业。因为这个是他本身的业因,来遭受这样的果报,执行刑罚的人不过是代行其事罢了。但是这个对于我们一般人来讲,可能心理上还是有障碍。

【消灭害虫是否要受果报?】

(问)消灭害虫是否要受果报?

要受果报。

【死在战场上是不是要堕落地狱?】

(问)在战场上杀敌,死后是不是要堕落地狱?

如果我们众生有嗔恨心、有杀生心,不管为什么理由都会堕落,都是如此。

【用动物做实验会不会遭受果报?】

(问)药物、微生物研究的科学家,用了大量的动物做实验,会不会遭受果报?

会遭受果报。

所以,世间的事情都是不清净的,我们都是利益一方就损害另一方。当然就有果报了。你赚钱他亏本,亏本的就不乐意了;“你身体健康了,把我吃掉了,当然我就不乐意了”。所以,世间进退两难,没有一件事情是清净如法的。按佛法来讲,都是“杂毒之善”,都杂,不纯粹。

佛法才纯粹,往生净土才是根本解决之道。

【路遇行凶杀人,是否要舍身相救?】

(问)路遇行凶杀人,是否要舍身相救?还是置之不理?

这要看你的发心,看你本身目前是什么位子。菩萨也有这样舍身相救的,那么是菩萨,祂是为了遮止这个杀生的人(他会杀人,对方会遭受果报,他自己的嗔恨心也会堕落地狱),菩萨为了遮止这件事情,宁愿自己堕落,也要阻止这件事情,这个是菩萨发大心。

我们是否能发起这样的大心,是不是在做这样的事情,内心不起嗔恨、不起心动念,自己自我审量。

这样的说法,这个都是世间善。如果没有菩萨真正的无生法忍和菩提心的话,是落在世间善里边,还是有嗔恨心、所谓正义感等等,这个是世间善。

以佛法来讲,你念佛。如果当时遇到这种情形,你大声念佛,马上也能解决问题,有很多人一听到佛号,他马上就愣住了:“啊!怎么回事?”

有一个妈妈,她的儿子也是跟别人发生了纠纷,黑社会的人来报复他,看着就拿了刀要打他了,他母亲离他大概二、三丈远之外,没办法来救他了,只有大喊一声“南无阿弥陀佛”,对方的手虽举了,就杀不下去了,愣住了,然后就化解了。

观世音菩萨也有这样的力量,有枷锁、有刀枪的杀害,你念观世音菩萨就能化解。

如果遇到这种状况,你可以至诚念南无阿弥陀佛来相救。

【身体不好,是业障重吗?】

(问)我学佛有一段时间了,身体不好,是业障重吗?

是,每个人都是业障重。

怎么办?念佛求生西方极乐世界。

【为别人的祖先写超拔条好不好?】

(问)在寺院里边给人家写疏,书写班里写超拔条,那么,这样边写的时候就给同来的邻居朋友,也为他们拿钱来写超拔条,这样好不好?

这样好,这样是利已利他。

“这样写,亡灵算不算背因果?”亡灵不算背因果。如果亡灵背因果,那菩萨都不能发菩提心来利益一切众生了。这个它可以得利益的,无所谓背因果、不背因果。好像说非要它自己的亲人为它才叫不背因果。本来六道轮回之间,谈不上谁是谁固定的亲人,固定谁的父亲、谁的儿子,本来大家都互相流转。菩提心就是要怜悯一切众生。

【身体有时不好,是不是和写超拔条有关系?】

(问)初一、十五的时候,就感觉到迷糊,身体有时不好,是不是和写超拔条有关系?

或许也有一点关系,或许没有关系。怎么讲呢?因为你每次……初一、十五在写,每次在写,而且心中在写这些名字,或许就有有缘的众生知道你这个人发了这种慈悲心、善心,所以提前就给了你一个信息,让你要为它回向,为它写条子──有可能有这种状况。如果是遇到这种状况并不害怕,你只要念佛回向给它就好了,你等于在度众生,不管看见看不见。

如果你还觉得有一点困扰,比较厉害、严重的话,也可以稍微歇一段时间。

最好来讲,就是当下念佛给它回向,不成问题的。

【什么叫二谛,什么叫三法印?】

(问)什么叫二谛,什么叫三法印?

“二谛”是真谛和俗谛,“谛”即是真理。“真谛”就是指修行成佛、了生脱死,有关佛法讲这方面的真理。“俗谛”是讲世间的,因果道理、为人处事,不背这个原则,五戒十善,这些讲述世间的状况,这些叫俗谛──世间的真理。

我们佛教讲“空”“空性”,就是讲出世的真谛,那么,世间你就不能讲“都空了”“什么都空,那父子也空了,桌子板凳都空了,因果什么都空了……”,这个真谛里面包含有外相(事相),这讲起来比较麻烦。

“三法印”是指诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。符合这三点就是佛教的正法,如果不符合这三点,像“有我了、有常了……”让众生恼乱,心不静,不是涅槃寂静,这样就不符合佛法。所以,这三点像印一样,盖上印就认可了。

【可不可以放下持咒而念佛?】

(问)已发愿持咒一百万,可不可以放下,就专持六字名号?

可以。你专持六字名号里边,一百万咒的功能都在这当中,都有了。

【认为一念十念已经往生,打扑克、打麻将……】

(问)阿弥陀佛誓愿当中,乃至一念、乃至十念也能往生,有的人就强调一念十念,说已经往生,经文教理也不用听,有关的法也不用闻,自己就去打扑克,开麻将馆、打麻将,说自己已经上了大愿船了……

这样的人上了大愿船了吗?

“没有。”

他上了麻将桌,他说“上了大愿船”,这个错误的。

念佛是念念相续,不是说“一念、十念,我就去打麻将、开麻将馆”,这个在造罪造业,不是正知正见,这个将来堕落,所谓“欲求超升,反见堕落”,就是讲的这种。

要回转这样错误的知见来老实念佛,踏踏实实念佛才好。

“只要信了就可以了”,对吗?】

有的人就强调说信心,“你只要信了就可以了,你信心坚定了就行了,佛也不用念很多,一念十念就行了”,只讲信心,不讲念佛,这个也是错误的知见。

信是信什么呢?信是信念佛必定往生。像这条船,“我相信坐船一定可以过海”,那么要上船。你光在那里信,你不上船,还是不能过海;相信吃饭一定能饱,但是不吃饭,还是饿肚子。所以,这个就要有实修,信和行是一体的。

我们念念念佛,是不怀疑的念佛,每念念南无阿弥陀佛都不怀疑;同时,我们有这样的信,才引发出念念的称名。

除非说“我时间没有了”,当下就命终了,当然不存在多念了,当下就往生了。

【说僧过者是不是有过?】

(问)说僧过者是不是有过?

不论何人,说僧过当然是有过。

当然这一点,说有的法师这样讲,法师讲法(我想大家还是谨慎一点),他是在什么因缘情况下、到底讲些什么事情、真实义在哪里……我们不要见法师的过。所以,我们自己不要说过,别人讲的到底指什么?要谨慎思惟,有的时候似乎在说过,其实是在维护佛教;有的时候似乎在维护,其实是在打圆场、没有原则性。所以,这里边就很难讲。

【放下读经、专修念佛可不可以?】

(问)原来读的经,比如《法华经》、《楞严经》,现在我不想诵了,想专修念佛了,可不可以?

这样可以。

(问)那么原来的经典怎么办?

如果有人想修学,你也读完整了,那么,就不必放在家里边,在那里压着,可以恭敬地让别人请去拜读。

也有人讲:“我的经典念完之后,在家里留给儿子看,让他早一点入佛门,这个算不算贪佛法?”这个可以。经典除非我们没人看了,就送出去,有人看可以留在家里自己看,给孩子们种善根、接触佛法。

如果说贪佛法是应当的,这个是正贪。贪佛法、爱乐佛法、爱乐解脱、爱乐佛的法身功德,不是贪世间的五欲。

【没有吃净口素,能否写吉祥和超拔疏?】

(问)没有吃净口素,初一、十五吃花斋,能否写吉祥和超拔疏?

是指你自己要写还是代别人写?应该都可以。边念佛……就是在写这个疏的时候,不要在那里打妄想,边写就边念佛,这个有加持力。写某某人的名字,你当下念佛,他当下就得到利益了。

【诵经、诵咒有错漏,是不是要到补经处去补经?】

(问)诵经字诵错了,咒字也诵错了、诵漏了,是不是要到补经处去补经?

有这样的记载:是指出家人,或者说拿了别人的钱(别人请你超度来诵经),结果不认真诵,在那里偷工减料略掉一段,或漫不经心,诵错、诵漏,将来就到那个……你像画的《地狱变相图》里面都有,因为拿了别人的钱,不给别人消灾、不认真做,就要还这个业障,有这个说法。

居士自己修行、自己念佛,会不会到补经处去补呢?没有见这样的记载。应该说我们诵经,只要我们的心怀着恭敬和虔诚来诵,那么,有的是口舌不利,或者有的字没有认识、不知道、读错了,这样也还是有功德,并不是说这样就有多大的罪过,只是功德不那么殊胜,功德不全。

这也说明诵经不是那么很容易的事情。你读错了,读失掉了,总之不是完整的一部经了。

还是念佛稳当,念佛即使念的不准,即使念错了、发音不正确,也往生。四川人跟你们东北人、跟南方人,念的都不一样,但是念的就是那尊佛就可以。

有这么一个例子,就是在《感应录》的第一集记载:台湾有一位菲律宾的佣人,就是有一个家庭雇了一位菲律宾的佣人,这个家庭主妇是学佛修行的人,早晨就在那里念佛、诵经。这个菲律宾佣人,她的儿子(菲律宾是岛国)在海上跑船,她也觉得:哎,有一种宗教信仰,可能能保佑我的儿子。就跟这个家庭主人讲,说:“你信的这个佛、这个经,是不是也教我念?也保佑保佑我的儿子。”主人讲(菲律宾佣人,她不会汉语,只能讲简单几句话):“教你也很难,”她说:“这样吧!你就念南无阿弥陀佛就好。”就教她“南无阿弥陀佛”

这个菲律宾佣人,她本身并不了解南无阿弥陀佛六个字,她听错了,听成了三种蔬菜和水果,因为这句佛号如果用台语念,叫“lian mu、o mi、dou fu”“lian mu、o mi、dou fu”“lian mu”就是莲雾,是一种什么……;“dou fu”就是豆腐;“o mi”就是芋头,“o mi”叫做芋圆;莲雾是一种水果、一种蔬菜。她一听,就听成这三种东西了,她说:“哎!这三种也能保佑人?这是什么宗教啊?念这个东西也能保佑吗?”她一想,说:“也有道理,人不吃饭都要饿死,可能还是能保佑。”所以,是一个很愚的一个佣人。

这样,她每天就是擦桌子、拖地,她都很诚心地念:“莲雾芋圆豆腐,莲雾芋圆豆腐,莲雾芋圆豆腐……”保佑她的儿子,心里面这么念。

结果她的儿子就出海,后来就打电话告诉她说:他有一次遇到海难了,全船出海就沉没了,他自己后来就抓住一块木头,当时在海上漂,自己昏昏迷迷的,就看见来了一堆树枝架着莲雾就过来了,香香脆脆的,他就吃;说还有豆腐什么之类的,救了他的命。他醒过来之后(人家后来过了三天用船把他救起来了),他告诉人家,人家都说:“你脑子肯定是神经了,在海上肯定大概又饿、又累、又恐惧,大概是一种幻象。”都不相信。

他说:“妈妈,我可真的吃着了,又脆,救了一条命啊!”

他妈妈就说:“哎呀,我相信,我相信,这就是我每天都念的,我每天都在念莲雾芋圆豆腐,我念的这个管用了。”

你看,佛很慈悲,知道她要保佑她的儿子,很虔诚地这样天天念,佛就用这个来提醒她:“你念的就是这尊佛。”

你看这样都有感应。所以,我们念佛,你只管念佛。没有其它的……说“念的不准了,念的有没有效果啊?”都有效果的。

【慧门不开不能往生西方极乐世界?】

(问)有的居士说不开智慧、慧门不开不能往生西方极乐世界……

这个说法不正确。只要念佛,就可以往生西方极乐世界了,专修念佛不怀疑,决定往生。

【什么是开大悟?】

(问)什么是开大悟?什么是开小悟?

无法回答,本人没有开悟。

【如何对待不注重个人修持的人?】

(问)一个人念佛,相续念佛一定往生,但如果在日常生活当中,贪心、嫉妒心、名闻利养、分别、执着心……这个很重,又不注意修持自己,工作中遇到具体问题还起争斗心,能说他是修行佛法的人吗?也能往生吗?

这个很难说了。人的外相和他的内心不好讲,因为人的根机万有不等,阿弥陀佛救度……如果怀有这样心的人,他念佛也一定能够往生的。

如果他倚仗这一点,说:“我毫不修持。”念佛作为一个遮掩的话,那当然就不定了。

所谓人念佛不念佛,他跟自己比较。比如说他过去嗔恨心很重,一件小事能发三顿大脾气,现在通过念佛,一件小事只发两顿脾气,就进步了。跟你比,一件小事不发脾气的比,还是嗔恨心重的。他到底是达到什么水准,什么样的状况?他内心自己知道,有没有在进步、有没有在调柔、有没有在柔软下来,这个不是我们外人看他。

我觉得我们不管受戒、没有受戒,是要求自己严格,严于律已,宽以待人。如果老是要求人家,“哎,你这样不行、那样不行……”,就会起纷争、矛盾和烦恼。行不行不是你说了算,还是阿弥陀佛说了算。他念佛往生西方极乐世界。

至于说如果我们互相之间是道友,讲的话别人也能信服,我们可以劝几句。如果说对方不信服,我讲话没有作用就免了,你严格要求自己就好。他在打蚊子,你不要打;他吃荤,你吃素。你自己家里人都讲不了,你能要求人家?“你怎么……要吃素……”,结果很多莲友之间,因为这样的事情闹得很不愉快,没有必要。

大家念佛是一个共同目标,在这底下,各人有他各人的生活方式,这是他自己的生活方式,如果我们觉得可以劝就劝,劝不了就算了。你念佛,你能保证你的丈夫、儿子、女儿都吃素吗?自己家人都劝不了,何况其他人呢?就不要在这方面太计较了。

我们可以用行为来引导他,身教胜于言教,吵嘴、烦恼、起语言纷争,没有必要。

【对其它的法门抱有偏见属不属于谤法?】

(问)如果执着净土法门,对其它的法门抱有偏见,属不属于谤法?

就不知道你是抱怎么样的偏见,抱什么样的偏见呢?

这个偏见和谤法还是有差距,谤法是内心里边认定没有佛、没有因果,诽谤佛法;偏见还不至于谤法,但是也不好。

所谓偏见是指什么呢?“只有我净土法门才可以了生脱死,所有的法门都不能了生脱死”,这样的说法就有偏。不是法门不能了生脱死,是说我这样的造罪根机,这个时代、我这样的根机只有念佛,我才能了生脱死;对方你是什么根机我不知道,或许你是大菩萨,那么,你有相应你的根机的法门,修禅、修密,只要相应你的根机,都可以了生脱死。只是在这个时代,劣根、下根、烦恼深重的根机大多如此,所以我们才推展这个法门,自己同病相怜。

如果对方他不认帐,他说:“我是个大菩萨的根机。”

“那恭喜你!”那我们就闭口真言,不要讲话了。他不认帐他不认,你讲他干什么呢?个人根机是他自己的事情。

【修净土法门最大的障碍是什么?】

(问)修净土法门最大的障碍是什么?

最大的障碍是疑惑不信。

【最大的忌讳是什么?】

(问)最大的忌讳是什么?

最大的忌讳就是杂修不专。除此之外,没有障碍。所以,善导大师就讲:“一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,以佛愿力,莫不皆往。”除了你不信佛,诽谤佛,你不愿意念佛,除此之外,通通往生。所以,印光大师说:“只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,没有不往生的。故名万修万人去。”

【阿弥陀佛不接引什么样的众生?】

(问)阿弥陀佛不接引什么样的众生?

阿弥陀佛什么样的众生……只要念佛、愿往生都接引。没有哪个不接引,除非你不念佛、不愿往生,祂想接引也没有办法(不是祂不接引,祂什么人都愿意接),没有办法接到你,你不愿意去。

【广学多闻应该具备什么标准才可以?】

(问)广学多闻应该具备什么标准才可以?不开根本智可以广学多闻吗?

开了根本智你就不简单了,那就不得了了。这个各随根机了,还是要把握根本,先把往生大事来解决。

如果要修学教理,先把净土这一门来深入,依善导大师的净土思想,你先稳当地了解它,往生这个大事定下来,行有余力,你再去看他宗他派的也可以。这样都可以。

【不忏悔念佛能成佛吗?】

(问)不忏悔念佛能成佛吗?

可能他表达的不清楚,如果说这个人毫无忏悔的话,当然不能成佛。他大概的意思是说:“我专门念佛,没有另外去作忏悔的仪式,这样可不可以往生?”这样可以。

我们念佛,是因为知道自己是个罪业凡夫,“我怕我自已要堕落地狱”,这种心本来就是一种对我们的错误有个正确认识,然后“希望将来我永远不要犯,我到了极乐世界,我成佛菩萨了,不会再犯过失了,这样才永远解决问题”。这样本身来讲,就是属于忏悔的内容,这样就可以的。

【怎样忏悔?】

(问)忏悔,怎样忏悔呢?

一般就是,专修念佛的人就用念佛,如果有特别的事情,也可以特别忏悔,有某一件事特别心中觉得不过意……那么,就可以念佛来回向、忏悔,也可以。

【老年人怎样上早晚课?】

(问)早晚课(已经说过了),这把年纪的人,早晚课哪些内容更为适宜?

年纪大了,早晚课一句名号最好,如果你嫌不足,稍加一卷《弥陀经》最多了,或者是初一、十五念一卷《弥陀经》,平时都专门念佛。

另外,我们专修念佛的人,不限于早晚课。早晚课之余,一天到晚就要念念相续、念念不舍,一天到晚都在念佛当中,也可以讲这个早晚课是一整天的,这样才好。不要说“我早课做完了、晚课做了,中午、一大白天就去打麻将、就去玩、就去旅游……”,那样不好。走路都可以念。

【怎样帮苦恼的外甥女解脱?】

(问)外甥女十六岁不会走、不会说话,吃东西要人喂,怎么样帮她解脱?

这个非常苦恼真的是。这个就是过去业障来的,劝她念佛,为她念佛回向,让她早一点离苦得乐。

【什么是四大皆空、八苦?】

(问)四大皆空……

“四大皆空”指地、水、火、风,我们身体是由四个方面的元素组成的:骨骼就属于地,坚硬的;津液、血液都属于水,液体的;火就指我们身上的暖气;风就指呼吸。人身就是这四点组成。

我们本身并没有一个固定的我存在,这个身体也不是我,所以叫“四大皆空”

(问)八苦……

“八苦”就是指生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛苦。

每一个人免不了这八苦的:生下来就有生、有老、有病、有死;想求到的求不到──求不得;相爱的人一定要分开,像母子分离,她死了,哭一个死去活来;怨憎会:仇人非要在一起,你看现在很多人结婚又离婚,为什么要结婚呢?你们本来就是仇人,跑一块儿了,碰到一块儿,又吵嘴打架就离婚。还有的离婚又离不了,吵吵闹闹一辈子,苦恼得要命──没有结婚的,就不要结婚了,多麻烦!真的,在家人苦啊!如果你家的孩子、孙子,他们愿意发清净心出家,最好成就他出家的因缘,地点就是般若寺──最清净的道场。我走了很多地方,这里是非常好的,出家师父都很有道心,行持都很好。到这个地方呆着,不像在城市里边,我进了这个寺院门就不愿出去,就好像在山林里边一样,根本感觉不到在长春市。有的寺院就是……相对来讲就嘈杂、喧闹一些,这里很好!

【居士按回族习俗土葬能否往生?】

(问)有居士是回族人,家里人不信佛,死后按本族的习俗被裹上白布土葬,如此能否往生?这个居士平时念佛。

如果这个居士平时念佛、也信愿坚定的话不影响,决定往生。你裹白布也行、裹黑布也行,随你裹什么,死都死了,管你裹什么。

如果平时不定的话,临终的时候又没遇到好的善缘的话,可能就有障碍。

所以,还是在平时坚固信愿、专修念佛。

我们能否往生,不要像押宝一样,不要押在临终助念上面,“哎呀,临终的时候找几个人帮我念念佛”,这个不可靠。万一找不到人呢?对不对!万一找的人路上交通障碍住了呢?万一找的人生病、来不了了呢?万一我们死在外面、半路上呢?这个都很不能保险。

我们如果要押宝,就押在六字名号上面、押在阿弥陀佛大愿业力上面。阿弥陀佛保证我们说:“不管你在路上死、在家里死,有人助念、没人助念,你只要专念我的名号,信顺不疑,决定往生!没人助念,我带了千千万万的菩萨来迎接你还不够吗?还要谁来助念?如果实在没人助念,我们现场开一个菩萨助念会,用这一万个菩萨现场给你念上一段时间好不好?”对不对?不用在这个娑婆世界助念了,到极乐世界无量的菩萨就来问讯你,说:“哎!娑婆世界某某凡夫,你也来了!我等菩萨前来问讯。”

这个经典都有讲,到了极乐世界,诸大菩萨就列队两边欢迎我们,然后就现大神变在空中,菩萨神通现为童子之身,在空中作神变,来为我们表演一番,欢迎我们,然后引导我们去见阿弥陀佛,然后在阿弥陀佛旁边“低头一拜得无生”,一磕头下去,一抬头开悟了。

【为什么有的师父说五音念佛是心外取法?】

(有关戒律的问题都请老法师来回答,我怕我回答有错误。)

(问)五音念佛是六字洪名,为什么有的师父说五音念佛是心外取法?请法师开示。

五音念佛本身也没有错误,它是用五种音调来念佛,你愿意念佛求生西方极乐世界都可以。

那么,提倡五音念佛,主要是在讲解方面可能有点缺失,说念到一千万才往生,念不到一千万不能往生;又说念到一千万是自己的佛、自己的化身来迎接自己,这个教理上是错误的。

但是,念佛是没有错的。你只要念南无阿弥陀佛,这个都对了,你五音、六音、七音、八音都可以。

【家人不信佛,走的时候不能按佛法办怎么办?】

(问)家人不信佛,走的时候不能按佛法办怎么办?

家人不信佛,走的时候不能按佛法办,那你现在就按佛法办,现在就一向专念阿弥陀佛就好了,这个到临死的时候,佛菩萨自然来接引。

【关于佛前灯……】

(问)佛前点几盏灯,电灯能代替蜡烛吗?点到几个小时?

都很具体,佛前就点一盏灯就行,电灯可以代替蜡烛。家里面佛堂没有人照应,家里没有知客师,没有香灯师,不要在那儿熏,还起火灾,又招虫子,用个电灯,用个网罩罩好就行,晚上不要让它熄掉。

【专修专弘是否正确?】

(问)专修专弘是否正确?不专修专弘今生能成就吗?

专修净土法门、专弘净土法门,一百分、正确。当然正确了!

“不专修专弘今生能不能成就”,那指什么成就?要指了生脱死成就的话,不专修念佛,可能一般的根机都是成就不了的,这个自审根机而谈。

【上根、中根、下根之人,应该怎样修学才合理?】

(问)上根、中根、下根之人,应该怎样修学才合理?

以善导大师的解释,不论上中下根,阿弥陀佛在《无量寿经》里面普劝一切上中下根之人,都要专念南无阿弥陀佛名号往生西方极乐世界,没有根机大到不能念佛的,说“我是上根利智,不用念佛”;也没有根机小到说“我不够资格念佛,我根机太漏劣了,我念佛阿弥陀佛不要”,没有!大到等觉菩萨,小到我们造罪众生,通通平等。

【不孝亲尊师,今生能否往生成佛?】

(问)不孝亲尊师,今生能否往生成佛?

不孝亲尊师是造罪业,如果不遇佛法,这样的人将来堕落比谁都快;如果能够遇到念佛法门,回心忏悔还是可以往生。

【念佛几十年,烟戒不掉,可否往生?】

(问)念佛几十年,烟戒不掉,可否往生?

能往生,但最好戒掉。实在戒不掉,一定要到极乐世界去,到那里就戒掉了,没有烟给你抽。

最好戒掉了!这个烟……这个人不知道怎么搞的,就是戒不掉。得了个肺癌,你就戒掉了,“哎呀,医生说了……”──佛的话不听,医生讲就听了,“某某人,你要再抽烟,肺癌得了,再抽烟马上这个月就没有了;只要戒烟,马上不得肺癌。”哎,马上就戒掉了──你何必呢?这么大一个人,五十岁、六十岁,像孩童一样,怎么讲就是不相信,非要不撞南墙不回头、不见棺材不落泪。

抽烟,嘴又口臭,又不利于身体健康,又污染空气,又耗费福报,又消耗财力,总之,有种种的过失。应当戒烟!

【每天相续念佛用不用回向和忏悔?】

(问)每天相续念佛用不用回向和忏悔?

这个问题问得好。做功课,还是可以圆满它的仪式,做完之后就回向,或者每天晚上回向,但是不必太多。

如果有人说:“我走路念的佛,刚刚念了十分钟,要不要回向?刚才是不是要回向?”不必那么太麻烦了,可以晚上统一回向一次。

回向有多种:

一个是回向求生极乐。我们念念念佛,本来是为了这个目的,所以,不用特别回向,念佛自然成为往生之业。

第二是我念佛有特别的事,比如说“母亲的一周年忌日,或者是什么日子,我要为我母亲念七天佛,为她超生,这个也单独回向给我的母亲”,这个是特别回向。

还有普通回向,说:“我念佛,在这菩萨圣诞之际,我回向一切法界有情众生”,也可以。就念善导大师的回向偈:“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”就可以了。都可以的。

【学净土法门是否要重新做归依?】

(问)学净土法门是否要重新作归依?

不需要。任何一个寺院的师父,任何一位出家比丘,甚至沙弥都可以为我们传授归依。是归依三宝,三宝代表一切佛宝、法宝、僧宝。

我们来念佛,是我们选择一个自己修持的法门,不必要另外再作归依,归依之后通通都有了。

【可不可以为过世多年的亡灵超度?】

(问)亡灵死了七、八十年了,再为它写超度,可不可以写?时间久了,早就投胎了。

虽然投胎了,如果你现在为他念佛超度,仍然有效果。或许还堕落在饿鬼道,或者在地狱道,即使投胎做畜生了,或者做人了,如果我们念佛,会增加他这一世的福报。比如说他投胎做一个猪了,本来要去挨宰的,或许就被别人买来去放生了。或是他投胎做一个人,本来是穷苦的,或许就有人给他一个合适的工作,这也能改变他,很有帮助。

【念供水咒是否算杂修?】

(问)每天给佛供水,念供水咒是否算杂修?

每天给佛供水,专修念佛的人就不必另外再念供水咒,就专念南无阿弥陀佛就好了。

【念大悲水喝是否算杂修?】

(问)念大悲水喝,家里人有时病了,给他念大悲水喝,是否算杂修?

不算。

如果念佛号,这个水也是一样的有加持功效。这个我试验过多次。

【放下以前的念经发心,算不算打妄语?】

(问)原来发心念别的经多少遍,现在想专修念佛,这些经放下来不看了,算不算打妄语?

回答过了,可能今天才来的,这个不算打妄语。

【陀罗尼被脏了能不能洗?】

(问)陀罗尼被脏了能不能洗?

脏了就要洗了。

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