净宗法师 | 《大经》五文举要

南无阿弥陀佛

一、五文选取
《大经》者,《无量寿经》,总上下两卷,计17434字。五文者:

(一)出世本怀文,32字。
如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。
(二)弥陀本愿文,36字。
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆、诽谤正法。
(三)本愿成就文,40字。
诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆、诽谤正法。
(四)付嘱弥勒文,32字。
其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。
(五)特留此经文,38字
当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。计178字。

缩万八广言,成百余金字,而出五文者,恰如竭海得珠,其赖金刚正眼。

二、五文重要
如五官辨识面貌。如五脏营运身体。如五岳撑举大地。如五方分维虚空。由五文得睹如来慈面,悉获诸佛法身,既荷群生重担,直趣无上菩提。充矣,足矣,至矣,尽矣!

三、五文次第
(一)发生次第。
弥陀本愿文(永劫),本愿成就文(十劫),出世本怀文(会初),付嘱弥勒文(会末),特留此经文(会末至今)。由弥陀本愿成就,为释尊出世本怀,付嘱弥勒,特留万年,永传来际。亦是法理次第。
(二)开说次第。
序分:出世本怀文。正宗:弥陀本愿文,本愿成就文。

流通:付嘱弥勒文,特留此经文。

(三)衔环次第。
将说《大经》,预示本怀,故先出世本怀文。既示本怀,本怀为何?故次弥陀本愿文。

既知本愿,宜知成就,故次本愿成就文。

因愿果成,大利无上,故次付嘱弥勒文。

既知大利,宜知永恒住世,普利未来,故次法灭特留文。

既知特留,宜知畅佛本怀,仍归本怀文。

如是五文,如环无端,循流无尽,能竭无边生死海。

四、五文互含
虽分五文,各有侧重;实则互含,举一摄余。如本愿文:本愿为因,因必具果,故摄成就文;因果既成,必有力用,用即一念大利无上功德,摄付嘱文;以此真实大利,故成出世本怀,即摄本怀文;以是本怀故,法灭特留,永利未来,复摄特留文。

余可准知。是则随举一文,余四皆来。其中本愿一文,最可为主,肇始故,来源故。

五、五文位属
虽然互含而不混者,由其位属不同,作用各异。本愿一文,属弥陀,所赞位。

余之四文,属释迦,能赞位。

能赞四文中,成就、付嘱直赞,分谈往生、成佛;本怀、特留因赞,别约在世、末后。

或本愿、成就属弥陀,为所赞,而分因位、果位;余三文属释迦,为能赞,而有直赞、转赞、留赞。
或可本愿、成就、付嘱三文属弥陀为所赞,而分因果、体用;本怀、特留属释迦能赞,别约在世、法灭。
即显能所一体,因果一体,体用一体,往生成佛一体,在世灭后一体,本师来佛一体。
六、五文摄对
其能所、因果、体用、往生成佛、在世灭后、本师来佛,摄对如上。就体用对,本愿、成就,因果为体;付嘱大利,成佛为用。体必具用,往生即成佛;用恒归体,大利唯闻名。

又有本末对。

本愿一文为本,根源故;余四文为末,由生故。

末四文中,成就文为本,余三为末,彰成就故。

末三文中,付嘱文为本,余二为末,显大利故。

末二文中,本怀文为本,特留为末,畅本怀故。

从本之末,本愿、成就、付嘱、本怀、特留,本愿为本之本,特留乃末之末。

本愿如根,沉潜不见;成就如干,粗壮可观;付嘱如枝,分散成盖;本怀如条,蓬勃竞发;特留如叶,郁郁葱葱。此十方三世菩提树王也。

七、五文结归
先五文结三,本愿、成就、付嘱,能赞归所赞故。次三文结二,本愿、成就,用归体故。

次二文结一,本愿,因成果故;或成就,果含因故。

归宗结顶,显为六字——南无阿弥陀佛,正觉果号故,光寿无量故。

八、五文大利
五文一“利”贯之。原以畅佛本怀,普令在世、灭后,十方、来际尽得往生成佛无上大利而说此《大经》故。

本愿文,弥陀创利;本怀文,释迦分利;余三文,众生获利。

创利即曰“若不生者,不取正觉”。

分利即曰“欲拯群萌,惠真实利”。

获利一曰“闻名一念,即得往生”,再曰“闻名一念,为得大利”,三曰“闻名一念,皆可得度”。

得往生,得大利,得度,三得原为一得——得成佛。以是真实无上大利德故。往生即是成佛,成佛乃称“无上”,灭一切苦,度一切众。自利利他,圆满具足,称“大”。远离三界虚伪,彻证一如法性,号“真实”。又,三得源于一惠,释迦惠真实利;推功归本,源于法藏之“得佛”。

获利者谁?三界苦恼群萌,十方诸有众生,法灭无善之辈,岂漏今日我等。从何而得利?从彼佛真实清净无上功德名号,更不他求。

所获利为何?往生成佛,真实无上功德,无不满足。

须经几多艰辛?如来惠赐,闻名信喜,故名易行道、安乐门。

须经几多时节?一念信受,圆满具足,岂假多生累劫。

九、五文结构
以五文一体,结构天然,故得面面观。其衔环、互含、摄对、结归、一贯,一一如上。

亦如星系。

本愿文如恒星不动,余四文如行星围绕恒星而转。

又如螺旋。

由释迦本怀文起始,一旋而至弥陀本愿;再旋由因至果,即成就文;三旋而显果德力用,又转嘱未来世尊,即付嘱文;四旋而愍法灭万年,即特留文。

由付嘱文,当来弥勒亦必以宣扬弥陀本愿为出世本怀,即入下一轮螺旋。弥勒入灭,更嘱补处,螺旋无尽,以度群生。

十、五文图示
(一)收放图 
(二)树冠图 
(三)衔环图 
(四)法轮图 
(五)星系图 
(六)螺旋图
绘图:佛护

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