宗道法师:阿弥陀佛与我们的关系(4)

南无阿弥陀佛

(五)友人

友人就是朋友,这说起来是不是有点大不敬?朋友代表平等,大家都差不多才能称得上朋友。我们居然能与阿弥陀佛做朋友,真有点儿受宠若惊。而且阿弥陀佛作为我们的朋友,不是拉关系、别人介绍,或者主动去攀问,慢慢成为朋友的,而是“不请之友”,我们坐在家里,阿弥陀佛敲门,对我们说:“请把门打开,我要做你的朋友。”我们没有邀请,没有祈求,佛主动来的。《无量寿经》说:“为诸庶类,作不请之友。”

慧净上人经常用三个词来表达阿弥陀佛的救度:平等、主动、无条件。

因为平等,所以才主动,因为平等,才没有条件。一切都是法平等,无有高下。“平等”一词几乎可以概括整个佛教,一切都是来自于平等。

在阿弥陀佛跟我们的各种关系里,我个人比较喜欢朋友。父子、母子觉得还差了一点,还得仰视一下,没那么亲切。但是一想到朋友就特别亲切。

所以释迦牟尼佛对阿难说:“我与众生一味平等。”先有平等心,才能有平常心,一切都是从平等来的。

有个故事也能说明佛的平等心,《往生论注》昙鸾大师举了一个典故,有一个年老的比丘,眼睛看不清了。他想缝衣服,缝衣服得穿针,左穿右穿、上穿下穿就是穿不过。然后他就说:“谁爱功德,为我维 针?”说“谁爱功德啊,给我穿下针吧?”其他人没应声,释迦牟尼佛应声了:“我爱功德,为你维针。”老比丘一听,佛居然屈尊亲自为我穿针,都不能用受宠若惊来形容了,简直感激涕零。他说:“佛,您的功德还不圆满吗?怎么还爱功德啊?”佛就说:“佛的一切智慧福报都是从功德生,对功德没有厌足心,没有厌满心。”

朋友相对于父子、母子、救主、施救者与被救者关系,会显得很亲密,特别是独立性很强的孩子,很多话就不太愿意跟父母讲了,有些代沟,讲也听不太明白。这时候怎么办呢?就去找朋友,特别愿意倾诉,也特别愿意倾听,大家都有共鸣。

这就是朋友,朋友的意义、价值也在这些方面。

所以,好的朋友可以提升品格、品质,甚至改变人的生命、生活。佛说:“知足第一富,善友第一亲。”什么亲也不如善友亲,善友能够起到别的任何关系都起不到的作用。

古人也说过一句话:“亲近善友,如在雾露中行,虽不湿衣,时时有润。”人在雾里穿过露水,不会让衣服湿了,但是会润到衣服里。表达什么意思呢?善友不像父母、老师那样,强行灌输,做也得做,不做也得做,像一瓢水泼下来,不想湿也得湿。朋友很多时候不需要语言,只要在一块儿,哪怕去上个公园,去旅个游,都能潜移默化会受到他的影响。他是念佛的,你不念佛,这么去游玩一圈,回来不知不觉就念佛了。

在上大学的时候,我们暑假常组团一块儿去弘愿寺,有同学只是想去玩,去之前对佛教没有任何概念。住了几天,感受了佛教的氛围,也与信佛、念佛的同学在一块儿,从寺院回去以后慢慢就念佛了,有的就出家了。这就是“时时有润”。

所以,人有一个道德、学问、学养上高出自己的人做朋友,经常能见面,能说话,能在一块儿,是一种福报,可遇不可求。

阿弥陀佛就是这样的善友,时时有润,阿弥陀佛没有强求你“走!你往生,愿不愿意往生都得跟我走”,不会这样。他只是一直等待,十劫了,十劫以来一直等待,一直在呼唤。他不会强行,但始终陪伴在身边。

阿弥陀佛又叫十二光如来,一个朋友化成十二个朋友,甚至无数个朋友。

当我们心不清净了、染污了,起污浊的念头了,我们念佛,清净光佛就跟你说话,做我们朋友。

当我们悲伤了,一边哭一边念着佛,欢喜光佛作我们的朋友,来跟我们说话了,倾诉倾听,我们就欢喜了。

当我们犯糊涂了,愚痴了,念两句佛,智慧光佛作为我们的朋友,就来到我们身边,为我们指明道路。

佛作为朋友,是特殊的朋友,会发出光明的朋友,他跟我们交流的方式不是用语言,而是用光明,光明就是语言。

阿弥陀佛又像非常讲义气的朋友,“若不生者,不取正觉”,你不往生,我就不成佛,我成佛了,你必往生!

我们不一定把佛想象得高高在上,佛卡必须放上兜,放下兜就染污了;念佛念珠可不能越过“佛头”,罪过得不行。这些都没把佛当朋友,把佛当成了神庙里高高在上的神。

中国人崇拜神、崇拜祖先的心理非常重。西方人会把父母、爷爷辈当朋友,对他们来说很自然,受基督教的影响,因为除了上帝以外都是平等的。中国人不一样,很早就开始崇拜祖先,祖先死了就是神,就得护佑我,清明就得烧香、烧纸。蒋介石才去世几十年,据说在台湾都有很多的蒋公庙了,俨然已经是大神了。

看上人列的经文:

1《无量寿经》:为诸庶类,作不请之友。

2《维摩诘经》:众生不请,友而安之。

(未完)

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